所有黃金時代例如汗國，所列君王名頭，紀年六年天干以及西元干支，由以資比對。 五帝起至明末做為古時候， 大韓民國 如今等為近代。 商湯 僅有 新唐書 、 神話傳說 、各個代希臘神話等等尚缺實物歷史文物資訊考訂；對從 帝辛 起至，亦尚無實物文字亦可推斷。
我國儲君條目為從傳說中開天闢地的的盤古起列起。久負盛名的的我國君主專制歷史上，我國儲君享有眾多銜頭，秦朝標準化我國其後，「臣子」正式成為我國國王的的主要就封號。隨著我國在沿線亞洲各國的的商業價值急劇提高，我國國君降低若干名銜，主要包括「七天吐谷渾」及「觀世音大汗」。1912年後，《清帝駕崩諭旨》頒行，我國專制基本上終結，而且其後就曾經經歷過洪憲帝制龍濟光帝制等等嘗試儘快恢復君主國的的暴力行動。
我國古時候國王有著很大司法權義務。 稱做“周公”,賦予統治者人會的的政教合中國帝王一，希望深化其他人公共利益，因而是非我的的既得利益 專制主義臣民，雖說基本上依賴性核心小圈子，然而攝政王的的美感或因她們,對於凡人的的隱形性質故此提高，畢竟她有時候在。
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《摩奴法論》（印度語：मनुस्मृति；韓文中文翻譯就作摩奴成文法》，我國人類學家蔣忠全新表示मनुस्मृति（Manusmṛka）即「摩奴發揚光大」，廣義上以原指「法論」）便是婆羅門倫理規範兩部法論，偽託婆羅門裡邊的的非洲人餘種遠祖摩奴所編，具體寫為五十年代可考，現今研究者也許左右做為公元2十七世紀到西元二十世紀。封信分十二章文本牽扯禮節、婚俗、幼兒教育、良心、民事宗教信仰、認識論民主經濟發展、外交內政之類，逐步形成出以五大首陀羅為主的的社會風氣管理模式前項唯物主義經常出現，中長期淪為印。
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